红神父眼里的说书人
北京的著名说书人“莫谈国事”在北欧死等哥们老城的斯文邓文学院做了题为《说书人》的演讲，这也是首位北京说书人到达北欧之后的第一场演讲。然而，这场演讲一经报道，引起了国内批评者和友诸多争议。
“莫谈国事”先生以《说书人》为题的在演讲中说了很多故事，作为结束语的三个小故事更是广为传播，国粹派认为几个故事“微言大义”，表达了“莫谈国事”先生对于“尊重、自由、多元、宽容”等现代精神的理解，“讲的全是故事，听到的却全是人世、人心、人性与人情”。
崇洋派化身的批评者则表示对说书人“莫谈国事”的演讲很失望，有人认为,“西方早过了讲故事的时代，给北京人大奖，纯粹出于*治目的”，也有人认为，“莫谈国事”的“板凳深度不够”、“语言不如国内自封的国学家的华美”，甚至还有人表示，“深夜拜读，就像在听一个中学生讲幼儿园生活。”更有激烈者，表示说书人的故事中透露出“犬儒主义精神实质”。“犬儒”一词顷刻成了说书人的符号。
面对种种争议，小报采访了中华神学院院神学研究所研究员，郝说先生。郝说说：“‘莫谈国事’先生，具备了想象力的才华，值得赞叹。但，他的思想、学养还不足，对于中国当代文学的贡献并不多，还不能摆到神坛上供奉起来。”
小报：有人说“莫谈国事”是“犬儒”，您怎么看？
红神父：“犬儒”这个词来源于古希腊，多指那些没有立场、没有价值坚守的文人。一个只会写小说的人，在中国顶多是无用，但是“莫谈国事”先生的小说是有立场的，凭写小说赚了钱就更证明是“有价值坚守”的。中国当代文学环境总体上来说素质不高，离世界文学也不近，单方面地要求一个作家的文学贡献未免牵强。“莫谈国事”早期的作品确实有不少批判色彩，但是总体来说，缺少强有力的理想和价值观。在中国，虽然国家不反对任何人有实现自身理想和价值的取向，但也只能做到鼓励而不是实现。这不仅是“莫谈国事”先生的个人问题，这也和当代文脉的发展情况有关，我们不能要求每一个作家都有像鲁迅那样的明确而坚定的价值观。鲁迅如果成了高仓健，如今的诺委会也必会不颁发给鲁迅。因为颁给“莫谈国事”先生奖的诺委会也晓得“缺少理想和价值观”的好处。——以此为桥，热望中国的经济援助会更多更实惠。
小报：为什么说“莫谈国事”先生不能算大作家？
红神父：作家有大有小。大作家如鲁迅，一定是凌驾于*派之上的，对国事时局有着精辟解剖和惊人预见的，不仅研究文学史的变迁，也惦记着坏人的盘算。相比之下，“莫谈国事”先生胆子太小，不敢触碰敏感话题，没有能力嗔怒那些盘算他的人。所以，即便得了个国际大奖，也只能算个得奖专家，算不上大家。他的作品，在思想性上还显不足。上世纪九十年代以来，市场推动写作，“莫谈国事”先生也出版了一些只为糊口的作品，比如《光屁股的情话》，相对于《一颗红心，两手准备》等作品，显得非常粗鄙。西方认同了中国肤浅化的文学，还给于奖励，除了证明西方的深刻地理解这种肤浅外，也证明了中国的肤浅，正被西方以另一种方式解读和包容着。如果对这种迎合了市场的低级需求，还能吸引洋眼球的造化模式不加以反省，那只能说，当代文化肤浅化不仅是是史无前例的，也是自欺欺人的。如果不是九成日本读者为“莫谈国事”先生获奖叫好，我到今天都不知道该不该读《红色诸葛亮家族》，该不该认可“莫谈国事”先生。我觉得“莫谈国事”先生该得这个奖。虽然他不是公牛中见红色就好斗的，但却是奶牛中产量最大的。如果没有赶上85年的认祖归宗文学，他也写不出“红色诸葛亮家族”。随着电影《红色诸葛亮家族》在得瑟国获金狗熊奖，“莫谈国事”先生成为第一个靠猫步走入西方视野的作家，他走到今天绝不是偶然。懦呗儿奖给我的感觉，我觉得最大的好处是缓解了中国作家们的焦虑吧。中国作家们很焦虑，那个焦虑像在裸奔一样，裸奔了三十年，世界文艺界连正眼看都不看我们，终于被“莫谈国事”先生穿上裤子了，还走上猫步了。接下来我们文学界的任务，就是要在“莫谈国事”先生的带领下培养一大批在国际上走猫步的一流文学家。关于“莫问国事”先生获奖。我对他有批判，但是批判比较含蓄，比较艺术。虽然现在他在体制里又有职务，但是我更要批判。“莫问国事”先生平时不修边幅，突然扎领带，土不土洋不洋，太有辱先生的风度了。我想我们应该郑重开个会，尤其是那些想当副主席的，很在意这点，因为好容易让中国文人穿上裤子了，难得的自信。再不从“莫谈国事”先生这严格要求，我们的国家民族还有希望吗？这个其实对“莫谈国事”先生是一种保护。也是大家需要努力的地方，人民都会很高兴。2012-12-17赞