《笠翁对韵》第14集
王伟勇教授主讲
年3月1日
老师：元，马致远，〈天净沙·秋思〉：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，〈天净沙·秋思〉。
“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”，有没有问题？你们有没有发现问题？“庄周梦化蝶”，原来的结构应该是什么？平平平仄仄对不对？如果你现在看普通的标音，它变成平平什么？仄仄仄，对不对？有没有看到？好，各位，我讲过了，五言诗最宽只到第三字，一，三，第三字一定要论。你看这下来就不得了了，“庄周梦化蝶”，变成平平仄仄仄了，有没有看到？化蝶的“蝶”绝对是入声，蝶，化蝶，化蝶。好，作梦的“梦”是平仄两读，ㄇㄥ，ㄇㄥˋ，仄声，平声。所以你把它念成梦化蝶，它是梦化，那你没办法了，它就变成仄仄仄。所以“吕望兆飞熊”，下半句倒没问题，它是仄仄仄平平，有没有？只有第三个字，所以你知道ㄇㄥ，眠梦，闽南语它是可以做平声，ㄇㄥˋ，它就变成下面。所以这个字也请你稍微注意一下。念当然是“庄周梦化蝶”。各位，这个都不必我说，我们课本后面也注得蛮简单，就是栩栩然，蝴蝶也，不知道我是庄周，还是庄周是我。还记得吧？庄周梦蝶，已经变成一个典故。
但是我在这边，有一个补充资料，我就取了〈锦瑟〉。有没有看到？这个读过吧？抱歉，要用闽南语，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年；庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟；此情可待成追忆，只是当时已惘然”，〈锦瑟〉，好多人都很熟悉的。我看到梦蝶化蝶了，我就把它挪过来，让你也好好记它，因为这是太有名的句子。这就有点像他的〈无题〉，一系列的〈无题〉。对于李商隐诗要解，真的是很困难的事情。他也是晚唐大家，我刚刚讲了，跟温庭筠就叫做温李，就是温庭筠跟李商隐。
我们怎么解释他的〈锦瑟〉，或是说〈锦瑟〉我们来说，也许还比较好解，等下我说你看看能不能扭过来。很多人对无题诗，这就相对的意见多了。有人说无题是写他*治遭遇；有人就是写说他跟那些宫廷的事情，宫女的事情；有人说是他看上了皇后的身边的女人，爱了不该爱的人；有人说，他跟一些道姑的一些情感纠纷等等，好复杂；也有人说，他只不过借那些东西来寄托他的*治遭遇。各位，我个人，如果对于无题，我个人比较不太喜欢那个*治遭遇的说法。因为无题很多都写非常刻苦铭心的男女爱情，如果李商隐写的让那么多人传诵，如果你认为感情恋爱那种事情，是那么缠绵的话，全部是寄托了他的*治遭遇，我就觉得他把我们骗了好几千年。所以我比较喜欢把它恢复到原来的样子，也许他爱了妃嫔，两个很难见面，也许那些道姑。有些歌妓，譬如说鱼玄机，她本来看透了一切要修道去了，没想到又受不了道观里头的一些规范，又还俗了。因为文人常常还会去看她，所以你要见面当然不容易。我是这样提，你可以去想像，太多论文在这边。
我们试着来看〈锦瑟〉，他用这些典故的时候，究竟他在说些什么。各位知道，瑟是五十弦。“无端”当然是不知道为什么，锦瑟就是有五十个弦，这个结构为什么要五十个弦。这是李商隐。但是，每一弦一柱我就会想到华年，想到一个人的岁数。这整体来讲，有人说……刚刚应该让你们念一遍，你们才会熟悉。这首诗大家都听过读过吧？也没有？读过的举手，读过的，二四六，真的，放下，那你们要好好的努力加强。这〈锦瑟〉诗。好，我们看下去。就说每一柱弦就让他想起了岁月年华，那有人就断定了，我先讲好，我采取的是李商隐这首是一首悼亡诗，悼亡的诗，很可能它的对象是能够弹瑟的，所以每一弦，看到每一弦，就那么巧这五十弦。那你当然一定会问我说，悼亡的对象是不是五十岁？我们就事论事，也不排除这样的联想，一弦一柱，我就会想到妳的岁数。
好，开始。如果说这是悼亡诗要回想她一辈子的话，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，究竟写什么？各位，庄子梦蝴蝶，栩栩然，不知蝴蝶是我，我是蝴蝶，蝶我合一的时候。请问那个精神状态是愁苦的，还是合一的？就是愉快的场域？庄周梦蝶的时候，我们现在讲庄周梦蝶，好像就那么短暂的快乐，面对的，醒过来，现实人生又一片愁苦。所以你很可能第三句就是借着庄周梦蝶，讲他们曾经遇合，遭遇了，曾经在那边相逢。“望帝春心托杜鹃”，杜鹃鸟的意象太多了，不如归去，杜宇，杜鹃，望帝，我下次有一个单元会专门谈，谈禽鸟。所以“望帝春心托杜鹃”，应该是分散。因为杜鹃鸟，如果另外一个做皇上的立场，因为那个鸟是蜀帝，看到蜀国灭亡以后，他化身为杜鹃，看到自己的家国现实，虽然不能回去，就写“杜鹃啼血猿啸哀”，杜鹃。想到了故国，自己的故国，他人亡了不能再回去，难过到血都流了出来，相当动人。所以如果前面庄生晓梦是一个精神状态愉快，那就讲两个人聚合，“望帝春心托杜鹃”，我就像杜鹃鸟一样，看着妳离开，我有无限伤感，这就第四句就讲分散。
第五句，“沧海月明珠有泪”，在这样的夜晚，有人说，究竟沧海月明，珠有没有泪？各位，你等下看看我的作品，很多东西你没有经验，也很可能，因为李商隐曾经从长安到四川去，各位知道〈夜雨寄北〉，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，说不定他真的看过。如果你认为“沧海月明珠有泪”，珠有泪，各位，现在我们不是有一些壳蚌壳蚌，如果拿出来，因为磷钙的关系就会反光。我在马来西亚，就真的在海边看到蓝眼泪，他们就戏称叫做蓝眼泪。我们现在澎湖金门那边，也在养殖蓝眼泪。所以如果说“沧海月明珠有泪”，我们就认为，不管它是典故，或者说它实际的一个经验，因为你没有想过李商隐究竟有没有在海边、水边看过这个东西，我们不能否定人家的生活经验。我们在马来西亚就会有这个东西，等一下我们再解释。所以你就会知道，它落泪讲他的悲思，曾经过的这一辈子我们有泪水。
“蓝田日暖玉生烟”，蓝田是产玉的，玉非常的温润，在烟霭迷濛的山区，让人家感觉到非常的温暖。我们甚至于，中国人还讲一句话，玉，“君子无故玉不去身”。蓝田产玉的地方，常常在烟霭迷濛之际，让人感觉到温暖的感觉。如果这样讲的话，第五句如果悲思的话，第六句就是曾经拥有过美满欢乐的那些日子。
所以这些都是间接写出生前的合、离、悲、欢，非常彷徨迷离。你想想看，“庄生晓梦迷蝴蝶”，我们遭遇了，就好像我遇见蝴蝶，我们分手了，我们有过的离别，我们有过的欢乐。好，后面分述，前面总述，然后开始分述，所以很可能他这个悼亡对象是五十岁，分述过我们的合、我们的离、我们的悲、我们的欢，最后要总结，“此情可待成追忆”，不论如何，很多事情现在也没办法，人死不能复生。“只是当时已惘然”，说是当时生前跟妳相处的时候，要我回忆这些过往，什么是悲，悲有多少，什么是欢，欢有多少，我的内心一片惘然，茫茫然，无所寄托。
各位，人到了一个情感到了惘然，说不出来所以然的时候，就是情深到了极点。你还能够说，问你，“你的交往，对他的印象？”“老师他很好，他会帮我倒茶水，他会帮我什么撑伞。”你的，别人对你的好，可以用一点两点算出来，各位，数目总有个极限吧，那你们还不够好。好的时候是没办法算，同学之间互相的切磋，你对我的照顾，我没办法算，你对我的好那就是真好。你还可以算他，早上会叫我起床，会帮我设闹钟，三餐吃饭的时候，帮我夹菜如何这般，你们还在世俗的交往当中，你们的体会还在表象。老师，他对我多好，老师我很难说，就是好，你就惘然。这一片情深。
各位，求道不也是如此吗？你今天如果刚刚上课，这个地方我要讲这个，那个地方我要讲那个，典故用了也只有这个，我就按照这样一直念下去，你还没那个境界。讲到这边突然一个嘣，学生一个问题突然嘣，你就会有一个东西出来，我也惘然。懂得我讲的意思吗？那个层次就是你把所有东西融会贯通了，不然你叫做照本宣科。
所以梦蝶，我大概这样子来解释，至于其他的注解，你自己去看。接受不接受，合理不合理，可以解释得通。
好，我现在要讲，我去年，马来亚大学主办了一个国际会议，我去了。然后，他们就带我们去，告诉我们说，“老师，这个地方晚上会看到蓝眼泪。”我眼睛为之一亮，我说蓝眼泪？“沧海月明珠有泪”，我就想到李商隐这个，我就写了这几首诗。然后它这个光，也许是什么磷，也许是什么光，长的时候，你可以把它捧起来，那个晒沙滩边，短的话，大概五六分钟就结束。有一个我发现的，因为有宿舍的老师没看到，他们就捧着捧着到宿舍去放着，还亮了半个小时。好讶异，真的就是蓝光。然后海浪一打上来你就去寻，不是每一次都看得到。所以我说，“白浪能流蓝眼泪”，第一个反差就很大，白浪怎么流出蓝眼泪？这也是文人看到的现实现象，用一个想像把它来让你有一个对比。“光痕怜惜有缘人”，我大老远从这边飞，我自己都没有到金门妈祖去看蓝眼泪，没想到飞来马来西亚这个地方，而且是渡海出去的，一个独立的岛。所以我说，“光痕怜惜有缘人”，光痕，痕就不会太久。“心疼手捧轻呵护”，这很简单。“世上难求美善真”，各位，它美，可是一下子就没有了，你要永远的把它保存它的美，不可能，我刚刚讲最长三十分钟。所以真善美加在一起，人生夫复何求？看到的是一个真理，看到都是一个善心，结构出来是个美的世界，所以这是我的第一印象。
再来，我就写了，“游人尽道乘风好”，白天大家都出去，有些下水游泳，所以我说“游人尽道乘风好”。没想到大白天大家看完了，有一群人晚上就去睡觉，我们好奇在那边等待，“熟料奇观趁夜光”，它就夜间它亮了。“熠耀垂怜蓝眼泪”，熠耀就是闪耀，“相逢一刹忆难忘”，一刹间，不是每一波你都找得到，找到了我们的缘分在，一刹。
学者总归要谈一谈文学批评。我们那时候眼见为真，我上次有说过，清代接受近代西方思潮的一个词学批评家，王国维，他有一本书叫《人间词话》。他说什么叫做文学的好作品，他说感情要真。各位，你可以看看，我们上人讲说做人要诚心，也是真，你的感情不是假的。所以我为什么说李商隐的无题，我们回到他的感情世界，也许就是真。如果说每一首都要朝着*治去解释，好费事。你会觉得说他编出来一些东西，假的感情，让我们去附会他的*治遭遇。我们就说把它当作感情诗。“相见时难别亦难”，都没有意义了，所以我宁可把它回复到字面原来的样子来说。
所以我就开始说，“沧海月明珠有泪”。偷了句子，李商隐就叫李义山，“义山经眼几人知”，说的不一定他真的看到，是你没看到他看到。就像我去班戈岛看到，我如果不去看，我这一辈子也没看到蓝眼泪。我刚刚讲，也许是海边冒出来，晚上月光作用，磷有时候会，有时候你到墓地去，有没有坟墓，有没有？你以为的磷，也有人说*火，小时候都不知道，都会这样乱猜，胆小，现在大了就知道，分かりました，原来是如此，你就不会惊慌了。所以“义山经眼几人知”，说不定是他亲眼看到了，没有几个人了解。“苦思笺注花心力”，我跟你讲，要了解李商隐的诗很困难，笺注本看它厚厚那么大。我一个大陆的朋友，他在四川大学，周玉楷，李商隐笺注；我们成大一个老师，吴荣富老师的博士论文就是李商隐诗笺注。我到现在很惭愧，没有好好去一首一首给它翻过，我就很想看看它们，都那么厚。我说你“苦思笺注花心力”，是*治的诗，是爱情的诗，是什么诗，什么，想了老半天。“见证亲临只刹时”，你只要亲自看到一刹时，恍然大悟了，蓝眼泪原来就是这个样子。对不对？眼见为真，真的东西我就这样把它表现出来。
我为什么特别要举这个例子？我为什么举这个例子，就是告诉你说，很多文学作品隔靴子搔痒的，没有作者同样的生活经验，虽然诗无达诂，你的说法，我的说法，我只要能够自圆其说如何这般。但是如果你有更多的真实材料，你看，为什么讲出土文物那么重要，也许就会比较接近作者原来的想法。
为了这个事情我就写了第二个例子，给你了解一下，你认为这是不是事实。他说南海外，你看沧海，也许他是读这个典故，不管，“沧海外有鲛人水居如鱼”，如果他是用这个典故，那“沧海月明珠有泪”，知道意思？他是用典的。说南海外有一个在水中居住，你看现在鱼，各位请问，外国人有没有美人鱼的故事？甚至有人拍电影，美人鱼长相大概是那个样子。所以我讲过，人类对海上海底的东西了解实在太少，说不定真的还有那么长得一个很像人的那个样子。
我请问你，你有没有看过猴面兰？兰花的花蕊开出来像猴子的脸一样。你说哪有可能？人家就有猴面兰，我就作了猴面兰的诗。我不晓得今年兰展，有没有把我去年作的诗又再展一遍。猴面，因为去年正好是猴年，又跟“好命”谐音，所以它讨人蛮喜欢的。很可惜去年，春天的阳光太少，如果今年大概就开了，雨水太多，开花的时候，根本台湾的猴面兰没开。特别从南美运了几棵来这边展览。那个真的就像猴面，你再三看，看到是不吓死了，怎么猴子在那！所以你没看过，世界上无奇不有的东西，我们人类太渺小了，各位。
说你上次不是讲有个鲛人牠水居如鱼，你看看，如果外国人传说的是美人鱼，那中国有传说男人鱼。这个鲛人每天潜在水里头，水居，潜到里头去。你知道我到越南的下龙湾那边，真正就是八百多个岛，他们还号称叫作千人岛。他们有个下龙湾、陆龙湾，陆龙湾尽开采都是石灰，在那边开采；下龙湾是世界文化遗产，它是自然景观。真的像陶渊明，“寻所相不知所踪”，进去的时候找不到那个路了，因为每个岛屿长得都一模一样，你的船从那边进去，什么地方出来都不知道。所以他们有经验的人，真的有水上人家，经年住在那边。你看他们养鱼，跳下去就在水里头，好厉害！我们现在潜水，还要靠呼吸器来帮忙，有时候有些人闭气就真的闭在那里。然后看，“不废绩织”，潜进去以后，他竟然在里头，在那每天就在那织织织织。“其眼泣则能出珠”，一哭泣，说泪水就好像晶晶莹莹的。我真想见一见这种人，或者说他是想像。
好，我请问，他也许就真的用了南海外，那他用典了，你就要相信他，珠有泪。你如果不知道，你就去找张华。各位，张华是汉代人，二三二到三ＯＯ年，你就知道，东汉，二三二到三ＯＯ，西元二三二到三ＯＯ年。他是河北人。他这个人编《博物志》，博物学家，是前辈博物学家，他好奇把天下的那些有的没的，他所见闻的，把它编了这样的书，《博物志》。河北人，各位河北也靠海，他竟然可以记载到南海的事情，这都没有关系。
我请问你，你绝对没有办法想像，我还能够跟科学营的人去讲文学中的科学资料。我也不晓得，你点进去，大概在网路上科学什么营，在高雄科工馆那边，他们请我去。你觉得一个文学家怎么去谈科学。我告诉你，没有文学想像就没有科学的求真，没有文学想像，人类的文明就不可能一直往前推。我们创造了嫦娥奔月，科学家就开始讲，真的可以吗？可能吗？我们奔奔看。上去了没有？上去了。
请问，你看到这一段你会想到什么？古人有没有想像，我有什么方法常年住在水中，有没有开始想像？我这个海，无底洞，我有没有办法能够潜进去时间久一点。现在人很聪明，发明蛙人的鞋；用潜水的潜水镜保护你的眼睛，不然就咸咸的；呼吸的那个让你可以长久待在水里。我们的潜水艇不是都发明了吗？好，各位就人论人。我希望有一个东西我跳进去，为什么他要织绩？我们昨天不是讲过吗？不是有一些水草，不是有一些珊瑚树。你就会怀疑说，奇怪，陆上是淡水，怎么咸水东西它能够在底下长？这些东西一定可以适应海水咸度。所以我只要把这些水草拿来，一针一针的缝，一针一针的，水草缝下来，我穿一下跳下去，应该就可以常年待在水里头，你的皮肤就不会被咸咸的水浸的烂烂的。人类有没有想像？天上想要去奔月球，里头想要看看有没有潜水衣，不费织绩。请问现在发明潜水衣没有？发明了，不然我们的肉常常被咸咸的水，你给它浸泡几个小时看看，你好像在腌制你的肉我告诉你。所以那个想像，无限的想像让你。
你如果继续读《古镜记》，《古镜记》。你去读读，中国好多的这样的书，你不要把它当作稀奇古怪，你把它当作人类的想像要克服自然。它说一个渔夫潜进去，《古镜记》你去查，小说《古镜记》里头就有，传奇里头，跳进去，看到一个宝镜。各位你听过，“以铜为镜，可以正衣冠”，磨得亮亮的一照，照得很清楚，我可以对镜贴花*。结果他把古镜一提出来，古镜竟然能够照彻他的五脏六腑。吓一跳，赶快丢下去。上来以后他就跟当地的太守讲，太守好奇，真的有这个东西？就跳下去找，再也找不到了。请问这个想像力好不好？人类有没有发明的东西，可以照到你的五脏六腑？发明了，Ｘ光，超音波，还断层了给你看。各位，文学作品的想像促进了科学家去求证，不是妄想，是个梦想，然后去科学落实。
所以我写这个就告诉你，古书你读了以后，我在吃饭的时候还跟同学说，很多科学家为什么有坚信的信仰？因为他们没办法求证的东西，宁可信其有。因为你科学不能证明没有。所以我们的古书好多东西，你把它当作很荒唐就是荒唐，你把它当作一个科学的资料，它就是资料。读过这些东西吗？我因为太多人要我演讲，所以有些材料我就会去搜集。
你觉得可爱不可爱？所以以后看到“沧海月明珠有泪”，看到了《博物志》所记载的，也不要太怀疑，你就把它当一个故事来看就好了。好，这是一个。
我们继续看下去。现在庄周梦化蝶有没有问题？我还让你看到这些。来，你看看“吕望兆飞熊”，请你看课本。各位在夏禹的时代，有个协助他的功臣叫做伯益，他治水有功。各位要谈夏禹，你要知道这个人物究竟，我们常常讲说，中国的历史从夏代开始有姓氏，可是有人还是觉得尧舜，尧、舜、夏禹都是神话中的人物，想像出来的人物。尤其是汉代，他们说路不拾遗，儒家所讲的大同世界，谁也没看过，所以汉代就塑造一个理想化的世界，让你心向往之。如果你这样说，我也不反对，因为人类学家，我这样说过了，他是看证据说话的。所以尧舜都是儒家，因为大同世界没有谁看到过那个境界，所以就算尧传给舜，然后公天下，如何这般，好多故事让你向往，意思说那是一个指标，社会学家、人类学家不相信，因为证据还没有到那边。没有关系我们留着，我刚刚讲，地下文物出来以后我们再去证明，这不管。
我为什么要说禹？禹治水三过其门而不入，是不是那么一回事，如何这般。我说故事我们先把它记下，因为孟子也提到了，儒家的人也提到这样的人物。好，有个伯益就协助他治水有功。你知道治水有功，皇上就给你一个采邑。采邑就是犒赏你的地方，通常采邑给你了以后，那个地方的税就是给你过生活，报答你。他就在吕地，受封于吕地。各位，你现在终于知道，吕尚就是伯益的后代。到了吕尚的时候，他就隐居垂钓在渭水滨，后面故事大概大家都很熟了，姜太公钓鱼离水三寸。说文王出去的时候就要占卜。古代占卜不管是用龟甲牛骨卜，都一样。先把你要卜的事情写在那边，今天出去打猎吉利不吉利，再给它烧一下，就有裂线，就开始看阳爻多少，阴爻多少。我昨天讲过你就做你善念，做你该做的事情，不要处处先去卜，先去占，你会反其道。周文王也是爱民如子，他说打猎看看我们今天能不能有收获。结果占卜的人告诉他说。
你要知道我们古代，常常就是用你的姓氏来命名你。所以你看屈原那个人，詹尹先生，就用你的职业来命名；或者说用你的采邑来命名，譬如说佚之狐、烛之武，我们下次在对韵里头会碰到，佚这个地方姓胡的人，烛这个地方姓武的人。因为我们通常王家村、李家庄，你到了林家去，这边都是林家，你就问勇仔在吗？不必讲姓氏，因为都是林。后来讲久了以后，你是板桥的林家，叫做板子林。好多说林不出现，那板子永，板桥一个姓永的林家的人，知道意思吗？用你的采邑，你封给我是吕，我就叫吕望。后来我们知道他本姓叫做姜。你的采邑也可以当你的名字，你的本姓叫姜子牙，我们后来知道，吕望。
他说你这次出去，“非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”。各位龙、螭、虎、罴都是雄性，都是比较阴阳的动物。如果你读过《诗经》，就会有一些作梦的联想：
板书：梦兆熊罴，梦虺之喜。
你看，他要讲一个治国霸才，他不会给你讲说蛇蝎什么的，非罴非熊，非龙非螭。有人说螭就是独角兽，龙就是海上奔腾的。各位所以有个成语叫做梦兆熊罴，我们下次马上会谈，所以兆飞熊这个事情就是用飞熊来占兆。古代女子在《诗经》里头，说女孩子如果妳怀孕了，妳梦到了熊，梦到了罴，有的时候胖又大的东西，那妳这胎一定是男孩；如果妳梦到梦虺之喜，那个念ㄏㄨㄟˇ，蛇，现在台湾人会说了，道家告诉你，如果你梦蛇，就是你去许愿没有好好去还愿，古代不是这样说，梦蛇，婀娜多姿，她是生女的。
所以各位，下一次我们碰到，刘禹锡，我们上面不是有刘禹锡吗？前面有没有举到刘禹锡的诗？上一次讲对句，说春去也，多谢洛城人，“弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾”，我们说刘禹锡，有没有？你看为什么叫做禹锡？他的字号叫梦得，看到没有？梦麟、梦得，都是《诗经》这种女子怀孕，一系列的这种意义象征流传。在座有没有姓梦什么梦什么的？你看，刘禹锡，他妈妈作梦的时候，梦到了夏禹赐给她一个东西，所以叫做梦得。你看蒋梦麟，也梦到了一个麒麟进来，都是男孩。你相信不相信？所以中国人不但是卦在占，连作梦也在占。如果要讲下去，我又可以让你陶醉两个小时，暂时兜住。所以你要作梦，特别注意，你假如梦在粪坑里头载浮载沉，不要害怕，赶快去刮彩券，记得载浮载沉，两亿，就是你刮到；如果你梦见出来说今天出去被鸟粪滴到，你在那个一百块的刮就好了，因为那是小财。好，不要再讲，等一下，子不语怪力乱神。占梦，作梦也可以占，你梦到了出家人在你的梦中，你这一辈子很有福分；你梦到大象，象是佛家的很吉利的兽，保证你这一胎非常有佛缘，很多东西；你梦到了往生人，突然出现在梦中很严肃，你要特别小心，家里大概有些不幸的消息来了等等。占梦术，信不信也随便你，不要再扯了，扯下去，等一下每一个人下课都来问我，老师，我昨天作梦梦见了什么。
因为有这个梦兆熊罴，我就告诉你有这个常识。所以下次你看到人家生了男孩，梦熊之喜，或者梦兆熊罴，不要忘了，人家祝福你；妳生了女孩，人家给妳梦虺之喜，妳也不要忘了，人家在祝福妳。知道没有？然后每个人梦男孩，梦女孩，就像，我是昨天还是那什么时候讲，日本人会挂一个鲤のぼり一个男儿节，一样。你知道，你的家里在小孩婴儿房的外头，就会挂东西。如果是悬弓，男孩子就要学射箭，悬弧，弓，都是男孩子，他家生这胎是男生，悬弧之喜；如果是悬帨，就是女孩子的那个丝巾，或是说帨，一个巾再个喜悦的悦，忄字边那个巾，挂一个红带子那边，以后妳出来就是要“吱咯吱咯夜里有人织布”，就是缝缝，烹饪，悬帨之喜，女孩子。悬弧就是生男孩子，悬帨就生女孩子。以后慢慢你读多了，这些典故就会出现。
所以，他就果真遇到了吕尚，就是我们后来讲姜太公。他说我，“吾先君太公望子久矣”，以后就讲做太公望，我就等着就等着你来。以后我们就用这个典故，来说这个故事。各位，你看看底下，后人有诗咏此事，我在前面没有说，我们因缘生老师看得不少，这些民俗小说什么的，可是他常常这么一引，你就不知道后人有诗这拿来，“渭水潺潺日夜流，子牙曾此独吊钩。当时未入飞熊梦，几向斜阳叹白头”。各位，有没有看他用了个飞，我们看到的是飞那个飞，不是龙不是什么。如果按照句子这样解释，当然是解释得比较通，借代过去。可是如果这个熊还能够飞，不得了，更奇特。所以我们课本它是用那个飞，我们典故是用非，因为你得到了人中之龙。
各位，请记得，我们因缘生老师所引的是，《封神演义》第十八回。我都很费事，帮你找出这个典故，因缘生老师一定很感谢我，终于有个知音，帮他去找典故出处。各位《封神演义》作者有好几种说法，我们比较可靠是明代陆西星，大陆的陆，西边的西，天上的星星的星。《封神演义》第十八回，它就有这首诗。那是明代人写出来的。当然你可以去看看，既然叫做演义，就好像《三国演义》，我根据一些传说，一些史书，我把它给推演给你看，好畅快。我们课本有注了好多都是这样来的。
庄周梦蝶，吕望飞熊这个东西，“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”。现在这两句有没有很有印象了？你就哦，原来这样。
好，底下，我又要来问你们了，为什么底下这两个句子，“北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘”，“省”字注得不错，他没有跟你说ㄒㄧㄥˇ。平仄都没有问题，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，平仄没有问题。有没有人能够告诉我，它为什么叫做对？各位，我们家里是坐北朝南，所以你北边的窗，刚好可以迎南风进来，好凉快，所以夏天你不必用扇子。那南边的帘子你就会想，因为北边是阴，所以南边的帘子，你会接受那个阳光，会从那边洒进来。
所以我们常常讲，这个我又要讲了，想不想听一下？你要知道家庭的结构，所以你的卧室会在西北角落，你的住家，你的客厅会在东南角，东面向阳的地方，阴暗的地方会在西北角。也因为这样，但因为房子结构总有东西南北，你总觉得那个阴暗的地方，常常是某某某某出入。所以最早的时候在西北角的那个门，我们会挂桃符的，桃木是辟邪的树木，佛家也是这样，杨柳枝，桃木，道家也这样说，所以你用桃木把它挂那边。后来觉得倒不如保障全家，就把那个桃符，各位，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就吊到门槛来。各位，不是有僧敲月下门，僧推月下门吗？闭起来了，你要告诉人家有没有人在，也许你要来挂单，也许你要问一下，就像一个龙头，或是什么的，有那个环，把它敲一敲就会噔噔噔，有没有？就会有声音。里头就会想像，因为古代没有噔噔，没有电铃，所以如果你这样你认为是僧推月下门，还是僧敲月下门？不是要推敲推敲吗？韩愈的故事，那个书生，那边想到老半天，所以那个环。所以如果人家觉得说，在西北避，不如我的全家我们都来避，就把桃符吊在中间。从五代开始后蜀的孟昶就开始吊，嘉节号长春，吊了两句话，吊在中间，就是我们对联的开始。对联的开始把桃板吊在，我们讲说推敲推敲那边门的中间，“新年纳余庆，嘉节号长春”。后来就把这吊在门口的桃符，变成了两个纸，写在了左右门的两边，就变成我们的春联。本来是吊木头，然后就变成，桃符。在蜀主孟昶时代，五代的时候。我们就说有年兽会来，所以贴红，乒乒乓乓，来驱*，趋不吉利的东西，新年，也有这样的说法。这是告诉你。
可见古代的建筑物，北牖当风，迎着风，夏天不必。现在还有天井坐在中间的，连天上也要迎风，雨水这样滴下来，我储水，有没有看到？天井也有这样的结构，储水必备。中国人是很有一套处事哲学的。我请问你，古代如果没有消防车，这家失火了，你怎么办？你现在终于知道司马光为什么要打破一缸水，那个故事吧？司马光小时候还蛮聪明的。你知道他们在屋子外玩那个水，水桶那个水，如果那是水缸，司马光的力道还不小，砰，它就会破。所以你现在看很多古厝，在鹿港我们台湾的很多古厝，你到人家那个古厝去，它门口摆了一盘一盘的水，现在是没事，它就种几盘莲花，睡莲，好美！你觉得好美，你在山上都会看到，万一不小心失火，那个就是消防设备。所以司马光他们调皮捣蛋，在那个水缸里头去玩，砰通下去，不得了，赶快把它打破。我常常讲那个水缸有多大？真是，如果现在是水泥做的，完了，这小孩一定溺毙。所以知道吗？这是中国人的智慧，门口摆了一个一个的水缸，来不及的时候，赶快泼赶快泼，消防设施。有没有看过很多古厝前面都有这样一个一个的水，不要以为它在美化景观，很务实的作用。
好，停夏扇你比较容易了解，为什么叫做省冬烘？省去了冬天日光来烘。各位，我们课本是注十一，北墙开窗户，你风这边来，就吹南；门在南边指的屋子向阳，这都没有问题。人在冬天烤火取暖，也比喻迂腐浅陋。我就最怕这个地方的注解，你千千万万不要在这个地方，把它解释迂腐浅陋，因为他看到冬烘两个字了。这边跟迂腐浅陋完全无关，因为夏扇是对冬烘。这烘是那个烘炉，你到，如果在北方就有那个炕。当然现在讲冬烘是有个典故的，我看看我这边有没有写，我记得在第几个地方，请你看第五页那个地方，后来我还是把它写出来，因为我想说大家都熟了，第五页的第九，有没有看到“献曝”？有没有？你们有没有到第五页？前面*鹤楼那个暂停，等下马上我会讲到这边，那也是一个问题。
《列子．杨朱》篇记载，说以前“宋国有田夫”，宋国大概就现在安徽这一带，“常衣缊黂，仅以过冬”，所以他常常穿的是非常粗糙的，你看那个缊，虽然是纟字边，但是是用草编起来的，所以上面那个字念ㄈㄣˊ，你看也是一个稍微缝一下那些草，仅仅能够过冬。等到“暨春东作”，等到春天，初春来了，阳光，“自曝于日，不知天下之有广厦、隩室、緜纩、狐貉”，那个字念ㄏㄜˊ，他说他根本不晓得天下有广大的屋子；也不晓得有比较隩，有比较温暖的房子；更不晓得有緜纩，有棉纱做的衣服；更不晓得有狐狸皮。他只能用一些缊黂那种杂草编织，穿那个东西，草衣。回去的时候就跟太太讲，我今天到田里去，背对着太阳，“负日之暄，人莫知者”，没人知道我感觉到非常的暖和，我想用我这个经验，去向国君奉献，我相信一定有重赏。各位，你觉得这个人怎么样？你终于知道我们有个“野人献曝”。所以这边纯粹是，的确是冬天晒太阳的典故，的确是从野人献曝这样的故事，来做这样的事情。我就省去冬烘，你只要南帘开了，对着阳光，阳光能够射进来，我就不必像这个田夫说，冬天要去田里工作，然后要有太阳，阳光来烘我的背，不需要这样。如果你在北部的话，就省去冬天要做炕这样子来。所以这边冬天跟夏扇对举，不必夏天摇扇来扇凉，你不必冬天去烘被来取暖，不需要。所以跟那个冬烘两个字比喻迂腐浅陋，因为那个野人的的确确是蛮可笑，可是他用的是它字面的意思，没有用典故言外的意思，没有嘲笑他笨、浅陋，没有这个意思。如果引申是有那样，请问告诉你夏扇就代表聪明吗？没有这回事，知道我讲的意思。
但是冬烘抽离了之后，你不要去在这里头讲对句，冬烘的确是迂腐的人。我们常常说，你看私塾那个冬烘先生，就像野人献曝那个人，全世界都知道的事情，他以为是只有他知道。我们现在不是讲“野人献曝”吗？各位，你可以带着嘲笑的概念来看这则故事，但是相对的人事的应用的时候，野人献曝又可以做一个自谦之词。就好像中国人，你已经非常享受锦衣玉食，住的是一品院，高楼大厦，你还是讲说欢迎光临寒舍。如果你一品大厦叫做寒舍，我家就叫做茅房，但是你不要这样类推，这也是一种客气。
这个应用文如果碰到，我刚刚讲，譬如说那个占卜。你如果懂那个概念，到现在很多的东西都没办法，科技时代，你在印名片给人家，你那时候仍然要用那些字：
板书：谨詹于
各位，我刚刚已经说了，民俗的东西，就是应用文的东西你了解不了解。占卜，刚刚我忘了跟你提醒这个，不过我已经说了，很多人的姓氏是以职业来讲的：就好像卜商，他家里负责占卜；师旷他绝对是一个失明的人，我引导你在前面，所以叫做师旷。有没有？《论语》里头有这个人物，你看不到，我就靠着演奏音乐，我就引导你这样来，那个师就是职业。所以你懂得了，中国人喜欢用一个职业来代替这个职务，这个詹你就知道等于是占卜的占。谨詹于几月几号，做任何事情我们都要看日子，到现在台湾还是如此。
各位，所以，你看他那个詹尹，说屈原〈卜居〉里头，那位替他卜的，我实在没办法替你决定，那个〈卜居〉，龟策不能占你，你还是自己决定吧。〈卜居〉不是后面讲这个人，那是屈原的痛苦，哪一天我们，有空碰到了我再说，也是矛盾得要命，很痛苦，我只好求神问卜。所以以后你看到谨詹于，不要认为说，我请詹天佑在那天帮我筑铁路，让它通到我家来。詹是一个占卜的人，詹就等于占卜的占，是选择日子的意思。各位，同样道理，你碰到了“野人献曝”，如果说这没有什么，我这小意见，只是野人献曝。正面就是谦虚，你在负面的讲说嘲笑，没有见过世面，知道意思。
各位，除了这个之外，我下面又列了一个，还是《杨朱》篇。我们除了谦称自己的献，叫做野人献曝之外，我们还有一个词语叫做“芹献”，芹菜的芹。你看《杨朱》篇，说从前有个人美戎菽，说他非常称赞戎菽豆子，甘枲、茎芹、萍子者，对乡人豪称之。就说我告诉你说，这些菽就是豆、枲这些甜甜的，这个可以吃的，譬如说类似我们说甘草或是什么；或者芹茎，芹菜的茎，芹菜的茎不是叶；萍子、莲子，知道萍那个子，莲子，这好好吃，对那些豪绅，现在我们讲的土豪来称赞。那个土豪就，你既然讲得那么好吃，我就拿来吃，结果哲于口，惨于腹。哲就是嘴巴被过敏的结果，有时候吃麻掉了，腹泻了。“众哂而怒之”，他就嘲笑，非常生气，你怎么可以让我们的贵人吃到这个样子？好奇，那个哲就是蛰，蜜蜂蛰到一样，有没有？我们有些东西吃到麻麻的，你的嘴巴会不舒服，每个人的适应不一样。那个人非常惭愧，你看这个慙，我都按原字写，你把心，现在楷书就把它挪到边边去了，这个就是惭愧的惭。所以那个人跟人家介绍这样。以后我们讲芹献，有没有看到芹菜？野人献曝是谦称自己的贡献，芹献也是谦称自己的贡献。所以我说这典故用起来，你用正面的你就会谦虚，光临寒舍，我家就那么寒碜，麻烦你来。没办法，中国人就是这样客客气气，谦称。明明他家里住在台北市，一栋就是两千万，他还是叫寒舍。没有人说请你礼拜天光临豪宅，没有人这样讲，丢脸，豪宅别人称赞。
所以你现在终于会介绍自己的太太了吧？这是王夫人，丢脸，夫人是你讲的？这是内子，你太太就说这是外子。称呼太太要会称，时代走到个地步，你还跟他介绍这是贱内，好，你要说贱内，她就以后跟人家介绍这是贱外。男孩子请记得，我有洞烛机先之能，是要互相尊重。你好好介绍，这是内子，这是我的太太，白话文；她就要这是我的外子，这是我的先生，她就会这样介绍。你先来讲这是贱内，以后她贱外；人家跟你讲说这是山妻，我在山上没有见过世面的，请你谅解，她以后就叫你海夫；这是拙荆，最常听见吗？拙荆，你把我当作，笨拙的木头，以后我就告诉你，这是笨条，我家那个笨笨那一条。知道吗？gentleman。不要说这是内人，内人太俗了现在。
在唐太宗之后，他们盖了一个宜春院，把天下所有有才艺的女子，都放在宜春院里头，调筝，弹古筝、古瑟。外国使节团过来了，他就说请宜春院的内人出来演奏。内人在唐代是讲，内宫里头弹琴唱歌的那些人。你现在动不动就跟人家介绍，这是我家的内人，你家都是唱歌的，每个人天天都去唱卡拉ＯＫ。你们是不是都说内人？对不对？常常都听到人家这是内人。可是偏偏称男孩子就没有说这是外人，你有没有说这是外人？没有，外子。
我可以告诉你，本来男女都叫做子，你去读《左传》，去查一下。晋文公落难的时候到处奔波，他逃到北方狄人那边，狄人也给他一个女子，看到晋文公的气度，他娶了一个狄人，做为自己的太太。逃到了齐国，齐桓公看到了晋文公的气度，跟随的人都是非常有那个样子的，他觉得这个一定会回到晋国去接掌诸侯的位置。所以晋文公我们常常讲，我们常常讲说，likemotherlikedaughter，可是你从来不知道，likefartherlikedaughter，有其父必有其女。有一天，这个女子在采桑，这个底下，晋文公陪的那些臣子，不晓得有人在上面。你绝对觉得很好笑，桑树有那么高大的？可是你去读读看，读读看明代徐光启《农*全书》，你去看看徐光启，北方桑树真的是大到可以遮荫。所以那个采桑女子在上面，真的看不到。但是读到这一段我就很难过，因为她在上面，“奇怪，这一堆人怎么？”踩在桑树上她静悄悄。然后就计划说，晋文公如果再这样迷恋，因为齐桓公毕竟把齐国治理得很像样，他说如果在这边安逸，实败事也，一定会坏事情。他们说那齐桓公的女儿怎么办？人家把女儿嫁给你，你就偷偷的这样就溜走？对人不仁不义。他说绝对不能讲。很不好意思，下面这一句话你听听就好，是《左传》写的，他说“谋及女子，实败事也”，如果你要回去，要他的女儿讲一下，这个事情就不能成功。抱歉，是当时的社会，古代太把女孩子打压了。好，这不提了。请问运走了没有？结果那个采桑女回去，好像要立功一样，就跑去跟齐桓公的女儿说，“女主人，妳先生的臣子今天晚上他们就要溜出去，要把他架走。”齐桓公的女儿怎么做？竟然把她给杀了，就怕她走漏消息。读到这一段，好委屈。齐桓公的女儿实在是有霸才，真的可以当皇帝。在武则天之前，齐桓公的女儿没有机会，不然也可以当诸侯一下。竟然杀了！她就跟晋文公摆明着说，她不说，她要运转她不说。子犯他的舅舅他们，就把晋文公灌得醉醉醉醺醺的。齐桓公的女儿有跟着后面，“我知道你们的事情，你们就好好去做吧。”你看多么大气度的眼光！就趁着醉就把他运离开了齐国，等到醒过来已经是几万里路，遥远的路途。晋文公一起来非常火大，你们有计划为什么不这样不这样。所以等到晋文公登基的时候，为什么这些左右的臣子都非常害怕？一个人在落难的时候，也许很多东西都包容，没有关系，没有关系，等到你登基之后，以前我对你的不礼貌要来整人。所以到后来晋文公登基之后，当了晋朝的掌权之后，那个舅舅他们都赶快递辞呈，要进宫之前都赶快递辞呈，因为我曾经灌醉你，把你弄出去。晋文公多有度量！你如果看到管仲，射箭射到他怎么样，齐桓公无所谓包容，因为各为其主。所以要有这样雅量的人才能够治国，宽容大度。他说舅舅你们都不必担忧，你们为了我好，我才有今天。古代人就会发誓，你吟一首诗，我也吟一首诗，然后把那个币丢在水里头说，“我假如没有跟舅舅同心，犹如白水，我就像这个水一样。”他们很感动，他就愿意效命。
好，我讲这个故事是男人的故事，现在来讲伟大女人的故事。各位，请你评评理，你娶了狄人的太太，跟娶了齐桓公的女儿，如果我们现在人讲谁是正妻？谁是正妻？你们读过这个《左传》的故事吗？没有，你去读一读很有趣。各位以汉民族优劣，晋文公回去以后，都不敢跟齐桓公女儿说些什么话，可是齐桓公的女儿竟然主动告诉他，说你应该把狄人的这个女子，迎回来我们中原，让她做为你的内子。她就用内子这个名称，所以内子是很有典故的。所以齐桓公的女儿，我父亲也是五霸之一，我如果要来拗脾气，来跟你拗一下，你门都没有，不要想要回到我们中原来。可是她竟然大度有先来后到，因为在那边她也给他生了儿女，所以你应该把她迎接过来，我愿意屈居她之下。齐桓公的女儿，有没有让人很感佩？该断的时候她马上断，避免走漏消息，该让的时候她让。所以我们常常讲，一个伟大的男性，后面有一个伟大的女子，真是有道理！
老师我有没有很好？常常称赞我们在座的女性同胞。真的是如此，真的是故事。你们有些时候去读读这些故事，《烈女传》固然是好，有些点点滴滴的这些事情，你读了就会很动容，也有那么有睿智的，我们说女中英豪。千万记得我刚刚讲的这个故事。然后也千万记得，野人献曝可以用来谦称自己的贡献，芹献就是芹菜的芹，芹献也用来谦称自己的贡献，都是《列子．杨朱》篇来的。
各位，到这边为止有没有问题？所有对句概念，平仄概念。
因为下面这个，“鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风”，我补充的讲义有那么多，有没有看到我们的第四页，有没有？你们有吧？*鹤楼然后究竟是怎么一回事，我们怎么来破解第一句，这真是很费事。我明天如果讲这个头痛的事情，你再去头痛。尤其是“鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月”，对于因缘生老师的注解，我也接纳在里头，我自己找了一些典故。有没有办法完整的解说这句话，我现在自己没有太大的把握。你回去先把这个故事看一下。关键点在哪里？关键点是“弄残仙子月”。如果我们说表面的意思说，在鹤舞楼头，那也许你会想说，是不是跟*鹤楼有关，我们的注解好像就这样子来。但是鹤舞楼头为什么会玉笛？吹的笛子会把天上的月亮吹残了？吹得变成一个缺月？各位如果字面上来对，鹤舞对凤翔，楼头对台上，玉笛对紫箫，弄残对吹断，仙子月对美人风，字面对得都非常的工整，但是那个典故就让你很不放心，就很不放心。
如果说你按照课本上来讲，说他引了一个李白〈与史郎中钦听*鹤楼上吹笛〉。如果是这样的话，“一为迁客去长沙，西望长安不见家。*鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，各位每一个情境都有了，*鹤楼，鹤有了，吹玉笛，玉笛也有了，问题是弄残仙子月，有没有同学或是有没有在座，大家能够帮我们想一下，帮我跟因缘生老师？请问这一首诗，江城五月落梅花，有让月亮变成缺月吗？你知道这首诗是什么意思吗？*鹤楼、吹笛都有了，说我要到长沙去，我做了迁客。因为各位知道李白后半段，因为安史之乱之后，玄宗皇帝有人太多的传说，他的儿孙辈就想要勤王，诸子就想要勤王，要为王室效命，结果李白刚开始也相信，说这个太子是要勤王的，就要为王室奔命，就奔走。没想到哪里后来这个太子自己称帝，李白吓死了，玄宗皇帝都还没有生死未卜，所以李白后半段看出他动机不良，李白是有退出的。但是后来玄宗皇帝回来追究的时候，李白吃不完兜着走。所以他会到长沙去，因为他要贬夜郎，听过吧？李白要贬夜郎。对这件事情好多人都很忧心，大家也知道李白的委屈，包括杜甫听到这个消息，深夜都梦见李白。有人说传说他捞月然后这样走了，有人说要被放到夜郎去，沿途都替他担忧，好多人替他非常不平。我们不说别的，讲杜甫那两句话，“冠盖满京华，斯人独憔悴”，说好多人在现在朝廷里，好多的那些达官贵人，都曾经是李白介绍推荐而有机会上到了朝廷去，请问怎么没有人为他出来说话？因为刚开始大家传说纷纭，有人说李白捞月过世了，有人这样这样，杜甫做为一个晚辈对前辈的关心，讲了那非常沉痛的话。“冠盖满京华”，京城都是那些冠盖云集，“斯人独憔悴”，只有让我们想念的朋友那么憔悴的离开朝廷。这是什么世界！
各位李白最后有没有人来拯救他？你们可以google上网。欲知结果如何，请听明天分解。你再注意看看，任何的一个典故有没有办法解释“玉笛弄残仙子月”，仙子月当然就是月亮，因为上面有嫦娥住，为什么会用这个残字？这事我百思不得其解。为什么“*鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，用这个来注这一句话。你要知道“梅花落”是个曲的名称，这里头的江城五月是在五月的时候，我要经过长沙，我听到人家在*鹤楼上，因为你要到长沙要经过湖北，才能往南边走，我只听过了在江城五月人家在吹梅花落，梅花落这个曲子，让我无限的感伤。因为梅花落，如果你知道的话，很多乞丐也很会吹梅花落。为什么是弄残仙子月？你们也想想看，再看看我附的一些，*鹤楼跟玉笛的关系，有些传说。读完了以后我们再来解释这个东西，看看有没有办法破解他究竟说些什么。
好，我们今天就上到这边，下课。
同学：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。
老师：谢谢同学们，明天见。
同学：谢谢老师。
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