满足与遗憾
退休年龄已到，为了使自己“深阅读大写作”理论与实践能够延续，造福学子。成立“深阅读.大写作”研教中心。
半年多来，吸引多名学生学习，吸引邢台、邯郸、威县县、江苏、临清等地老师来学习交流，临西教育局教研室也成立“深阅读.大写作”工作室，我也积极参与国培线下习作培训活动。到县一中、光明学校、临西三完小、琉庙小学、樊庄小学等十几所学校上课和交流等等。逐渐扩大着“深阅读.大写作”在全国的影响力。但，这项探索只是开始。
而最满足的是，通过自己和同仁的努力，使不少学生在读写上真正改变。这从“大语文作文”
他们都具有反抗精神,是坚韧不拔的奋斗者。浮士德走出书斋意味着对原有生活的突破,而对命运一次次的抗争也显示出浮士德坚韧不拔的奋斗精神。不管是与格莉琴失败的爱情,还是失意的*治生活,浮士德与命运斗争屡屡失败,但依然在坚定的前行,毫不退缩。唐三藏受到妖魔*怪的威胁,即使让他们吃掉自己的肉也毫不畏惧,依然向着遥远的灵山。现实路途的障碍并不能对他形成任何阻挡,只要心中的目标明确坚定。孙悟空的反抗精神在《西游记》记中体现的就更为突出,大闹天宫,吓煞满天神佛。当答应追随唐三藏取经就从未退缩,唐三藏与此相比就显得懦弱。
浮士德、唐三藏与孙悟空三人有许多相似点,但不同之处也很明显。浮士德在各种场合中有一种游戏人生的味道,大胆地追求爱欲是唐三藏与孙悟空不具备的品质。浮士德没有禁锢在宗教中,而是对它进行了突破,但唐三藏与孙悟空虽然也反抗,但仍然在其范围内行事。虽然二者都强调对信仰的绝对忠诚,但由于歌德所在的年代而使浮士德必须走出书斋,也就是说二者的差异在时间的裂痕上产生,当然文化的因素是不可忽略的。
《西游记》教学设计（2）第一回
一、主要内容：东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
二、关键点：地点变化：傲来国花果山——水帘洞——南赡部洲——西牛贺洲——灵台方寸山——斜月三星洞见菩提祖师。
名字变化：石猴——石卵—美猴王——孙悟空
三、揣摩点：1、第一首诗写了什么内容，并试着背诵；2、四象、五行、三才各指什么？3、解释“大哉乾元，！至哉坤元！万物资生，乃顺承天”及“鸿蒙”词句的意思。4、第二首诗，我们可以命名为《花果山赋》，读一读，你能找出具有仙境特色的事物吗？5、划出“那猴在山中”和“次日，众猴果去采仙桃”两段，表述猴子特点的词，加以体会。6、把第四首诗背过，并指出表达了什么内容？7、写洞府的诗歌，读一读。前面概括“真好去处”，如何表现“真好”的？8、孙猴拜见菩提祖师时，是什么心情？从他的行为中你能看出来吗？9、孙猴在水帘洞“忽然忧恼，堕下泪来”，他忧什么？作用是什么？10、你从本回中，能够体会孙悟空为追求而意志坚定来吗？具体说一说。
四、积累.表达
1.四字句：《诗经》主要用四字句，对后世诗歌在句式节奏词汇等方面的影响是巨大的，它是现代汉语传承古代文言的瑰宝，恰当地以四字句点缀行文,可以使语言典雅有书卷气。并且表达简练富有力度和节奏感。从第一回中抄写30个四字句的词，同学之间进行交流。
2、写一段文字，尽量用四字句，表达猴子的特性。注意猴子的玩耍的地点，要连贯，构成某种情景，可以进行合理想象（字以上）。
附“四大名著”开篇词
四大名著以历史的兴衰，社会的炎凉，事件的传奇，人物的悲欢等等故事或撼动人心、或悦人耳目、或破人愁闷，其所蕴含着的世道人生之理，更是给人以警醒和启迪。尤其是在开篇诗词中，蕴含着作者对世事人生的感悟，荟萃。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
预知造化会元功，须看西游释厄传。
《西游记》的开篇诗最有广告意味，好似在让读者认真研读这部巨着。诗从玄而又玄的无极状态混沌下笔，这是天道。而仁、善都属于人道儒家概念，是人事的基本准则。每个人真想悟彻天造地化之玄机，修持大道之功，就得来看作者的这部《西游记》了。尽管说的是释家的事，其实是在警示普通人如何追寻真理终成正果的成功启示录。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
这是明代文豪杨慎填的词，词从滚滚长江起兴横观天地，话锋忽转为人事淘尽英雄而纵论古今，更兼参透功名勘破富贵，可以看出词人的人生阅历非同常人。用这首词作为《三国演义》这部鸿篇巨制做开篇，无论是意境还是格调都与之相吻合，《三国演义》演绎的是历史的沧桑已经定调。
试看书林隐处，几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。
兴亡如脆柳，身世类虚舟。
见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。
霎时新月下长川，江湖变桑田古路。
讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。
不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《水浒传》撰写的是英雄的末路。“书林隐处”“俊逸儒流”已经说明要讲的是处江湖之远的豪杰们的故事。而对于这些英雄豪杰的命运也做了交代“兴亡如脆柳，身世类虚舟”。多不能成为历史长河的弄潮儿，尽管宋江一味想取得正统，但一百零八条好汉大都是悲惨的结局。所以也在奉劝世人莫做草莽英雄，不如握着掌中的酒杯茶杯，听一曲新鲜的曲目逍遥自在。
浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。
悲喜千般如幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
终于有了文人自己的原创作品，再也不用去评悼历史兴亡，感慨人物命运，或躲在充满妖魔的世界中去品评人的成败。这次回到了人事，诉说着社会基本团体家道的兴衰，作者饱尝辛苦道出了“浮生若梦”，这和文中的《好了歌》“浮生着甚苦奔忙”紧紧呼应。王国维引用尼采的观点“一切文学余爱以血书者”，表达了他对文学的真谛的理解。而《红楼梦》堪称其中的上品。
《西游记》阅读设计（3）第二回
一、主要内容：悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
二、关键点：祖师讲道，悟空四个“不学”——祖师在悟空头上打了三下——悟空学的长生不老及七十二变化——学会腾云驾雾——祖师让悟空重回花果山。
三、揣摩点：1、祖师讲道，写悟空“抓耳挠腮”属于什么描写？为什么这样描写，突出悟空什么性格？2祖师连说四种情况，悟空总是以“不学，不学”否定，悟空追求的是什么？这里用了怎样的艺术手法？3、祖师是怎样解释“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”的，你用自己的话复述一下这些情景，看现实中什么情况下，可用这几个词语。4、悟空跟祖师学习，态度如何，请用文中悟空的表现来分析，并指出艺术特点。5、祖师说的“三灾利害”是什么？请具体说明，整体可以象征什么呢？试着分析一下。6、试着分析“月明清露冷”这首诗写的什么内容？前两句体现当时什么特点？7一棵松树诗“郁郁含烟贯四时”突出松的什么特征？背诵。8、“去时凡骨凡胎重”这首诗写的是什么内容？谈谈对第二联的理解。9口述小猴战魔王的情景。
四、积累表达一、此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄。——世上无难事，只怕有心人——扫地锄园养花修树寻柴燃火跳水运浆。摘抄30个以上类似的词语句子。
二、祖师说“这个功夫也可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保”。理解这句话含义，请用“卖弄”为题，写一篇记叙文。
附：《西游记》由来：
《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
《大唐西域记》我国和世界最早的国际新闻作品集。佛教史籍。又称《西域记》。12卷。玄奘述，辩机撰。唐写本《大唐西域记》，书系玄奘奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（年）成书。书中综叙了贞观元年（一说贞观三年）至贞观十九年（年）玄奘西行之见闻。记述了玄奘所亲历个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。
《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。玄奘在西行求法的征程中，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》将他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽。这些记载被后来的历史文献和文物考古所佐证。从19世纪开始，这部书被译为德、法、英、日等各国文字，对世界文化的发展产生了深远影响，玄奘也从此成为世界文化名人。他九死一生舍身求法的精神激励着很多后来者，鲁迅赞他为“民族的脊梁”，梁启超也称他为“千古一人”。
《西游记》教学设计（4）第三回
一、主要内容：悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
二、关键点：傲来国偷兵器——东海龙宫得到金箍棒及铠甲——醉酒冥界除己名——诸王玉皇大帝状告悟空。
三、揣摩点：1、从悟空“思想到”“汝等”“竹竿木刀，如何对敌？”到“我这口刀着实榔槺，不随我意，奈何？”可以看出孙悟空的什么意识？2、悟空使神通，写飞沙走石的风，用了一首诗，读三五遍，看能记住几句，看看写风，作者用了什么手法？3、孙悟空如何向四老猴说自己本领高强的，把他的话写一遍。4、悟空到东海龙王处，龙王让人拿出不少兵器，悟空都说“轻”，定海神铁抬出后，龙王言“扛不动”，请问这样写的目的是什么？你感到用了什么方法？5、文中写到“你看他弄神通，丢开想解数......鱼虾鳖蟹尽藏头”，这几句，用的什么方法，说明什么？你也用这种方法，仿写一段话。6、通过实例，说明文中的“物各有主”的意思。7、悟空得到金箍棒回到花果山，一段这样写“他将那宝贝颠在手中......都来参贺”在，这一段主要写什么内容，用了什么方法？8、把东海龙王敖广献给玉皇大帝的表，反复读几遍，画出你喜欢的句子。9、由文中的“千里眼”“顺风耳”“长生不老”你能想到现在的什么？
四：积累表达
1、各抄写十个不认识有关兵器、动物名称的词语和注音。
2、用字左右的文字描述孙悟空的本领。
附：
《西游记》与科学预言
每个读者在看完百回本《西游记》后，都会惊奇发现：书中科学幻想的广大“神通”，在如今二十一世纪初，不是大多已实现或正在成为现实吗?
人类能像大鹏鸟那样在空中展翅翱翔，这是我国古代人民一直就有的渴望。令人欣慰的是：年10月15日9时整，随着38岁的中校航天员杨利伟乘坐中国自行设计制造的载人飞船飞向太空，中华民族几千年的飞天梦终于成真，中国成为继俄美之后第三个将航天员送上太空的航天大国。我想，《西游记》中擅长于“筋斗云”的齐天大圣如果在世的话，也会望尘莫及，自愧不如吧！
吴承恩著作的《西游记》一书是明清时于期“四大奇书”中最奇的书，是一部想象瑰丽、文采飞扬而又堂奥深邃，充满“幻、趣、怪、玄”色彩的科学幻想小说。它不仅是中国文学史上的瑰宝，它也是属于全世界的。
如果我们把近多年来现代科技文明的巨大成果好好分析下，往往可以窥见我国历史上科学探索的深刻“胎记”，可以看到神魔小说《西游记》一书中科学幻想的巨大“投影”，如“呼风唤雨、驭雷布云、腾云驾雾术”与气象卫星、遥感探测、人工改造天气；一筋斗云十万八千里的“腾云法”与隐形飞机、火箭、飞船；“千里眼”、“顺风耳”与卫星、雷达、预警机、手机；猴毛变术的“分外之法”与生物基因工程、克隆技术；炼丹术与现代医学；“火眼金睛”与微光夜视、光学望远和显微技术；“闭水法”与潜水衣、潜水艇；“砍不烂、烧不化”的美猴王与现代机器人；“如意金箍棒”与现代远距离杀伤性武器：“七十二变”万变不离其宗与近代物理学物质不灭定律，如此，等等，不一而足。
从整体看来。两相比照，当然已经面目全非，但是从它们的共性及内在联系分析，或原理、或功能、或技术、或规律来深究，究源探本，往往能洞察出《西游记》一书中的科学幻想和现代科技文明成果两者之间有着某些微妙且相似的脉络所在。
这两者之间的内在联系被美国著名科学家乔治所言中，他在年于布朗大学所做的演讲《科学史上的东方和西方》中反复强调说：“实际上科学的全部形式的种子是来自东方的……不要忘记我们科学家的灵感来自东方。”我想，这“种子”与“灵感”一定会包括被美国人称为“猴子”的《西游记》中的东方科学幻想对西方科学家的启迪吧！
神魔小说《西游记》在很大程度上是部集大成的科学幻想小说；“西游科幻文化”启迪并代表着中华民族乃至全人类先进科学文化的未来发展方向，这是已被科技发展史所证明了的铁的事实。当初，在明代理学盛行、科技尚不发达的时代，吴承恩能在《西游记》一书的创作中突破理学的束缚，用科学幻想的神话笔触反映科技进步的时代要求，阐发“人定胜天”的思想理念，实属难能可贵。
吴承恩能在《西游记》创作中突破理学的束缚，用科学幻想的神话笔调反映科技进步的时代要求，阐发“人定胜天”新的思想理念，实属难能可贵。吴承恩是十六世纪杰出的神话大师和未来学家，是中华民族古老文明的土壤中，堀起的人类现代科技文明的“预言家”。
陈宝贵