《心流》荐语
你是否有过这样一种体验？
迎着风慢跑，坏心情随汗液排出了体外；
地铁上，读到一本好书，竟然坐过了许多站；
某天上班效率奇高，前一天的难题，轻松搞定。
当你全身心地投入某件事，达到忘我的程度，并由此获得内心的秩序与安宁时，一种极大的满足感悄悄地潜入了你的心，使你快乐。这就是本书探讨的“心流”体验。
这本书将为你系统阐述心流的理论、进入心流状态的条件以及在日常生活中获得心流的方法，为你铺就通往稳定幸福的高速公路。
一、心流，快乐的源泉
社会在进步，几百年前的奢侈品，如今都走进了普通百姓的家中。我们比古人更长寿、更健康、生活条件也更优越了，按理说，应该觉得够幸福了吧？事实却截然相反。
人类不满的根源
月入三四千的时候，不快乐；月入三四万的时候，还是不快乐。追求幸福似乎成了人类永恒的主题，人们永远在追逐，也永远追不到。正如爱默生所言：“我们对生活有种种期许，却从未真正生活过。”这些感受都源于我们内在秩序的缺失，它是一种生命没有意义、不值得继续的感觉。
1.宇宙的混沌
老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”宇宙初创之时，并没有以人类的安逸舒适为念。个人的力量撼动不了宇宙的运作方式。对与生活质量紧密关联的外在力量，我们的影响力实在是不足为道。归根结底，我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。
2.无止境的欲望
每个人对于自己这辈子希望完成的事，大致总有个模糊的概念，目标达成的程度就是衡量生活品质的指标。然而，欲望总是在膨胀，提高生活品质是永远没有尽头的苦差事，就像人们挂在驴面前骗它往前跑的胡萝卜一样。其实，只要我们在奋斗的过程中觉得愉快，设立新目标也没什么不好；但问题就在于一般人总把所有心力放在新目标上，不能享受此刻当下，也因此与知足的快乐绝缘。
人何时最幸福？
心流，是一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身会带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
为了精确地分析幸福的感觉以及这些感觉形成的原因，米哈里针对大量案例进行了研究，其中包括数百位艺术家、运动员、音乐家、棋坛高手以及外科医生，他们都以自己喜爱的活动为业。（这些研究对象是本书大量结论的依据，后文将反复提及）根据他们的陈述，米哈里在“心流”概念的基础上，建立了最优体验的理论。
什么是最优体验？当你处于最优体验时，你会感到无比欣喜，觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。它是一种你渴望已久的东西，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。
米哈里的“发现”
米哈里发现：幸福并非瞬间发生；它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗势巧取豪夺；它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界的诠释。
实际上，幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近了幸福的境界了。
通往幸福蜿蜒曲折的路径从控制意识开始。
二、控制意识、改善体验的品质
要控制意识，必须先了解它的运作方式，这就是本章的目的。
1.意识与意图
意识是某些我们能感觉到，而且有能力引导其方向的事件，诸如情绪、感觉、思想、企图等。
意图是将意识化资讯为秩序的那股力量。只说概念有点抽象，下面我们结合例子来理解一下。
案例
由于没吃早饭，A女士有点低血糖，她感到不安，觉得烦躁、多汗、胃痛。（这并不是意识，A女士无法控制它们）于是，A女士开始考虑吃早饭的问题（饥饿的本能动员了她的意识），出门吃顿好的，还是在家煎个蛋凑合呢？（有了吃早饭的意识后，意图帮助她整理感官信息，便于作出决定）最后她选择了出门，去了一家汤包馆，吃下一碗小馄饨和几个汤包后，她终于舒服多了。
2.注意力与自我相互塑造
注意力负责从数以百万计位的资讯中挑出相关的资讯，以及从记忆中抽取相关的参考数据，然后评估时间，采取正确的对策。
自我包含了通过意识的一切：记忆、行动、欲望、乐趣、痛苦等。更为重要的是，这个自我代表我们点滴建立起来的目标的先后次序。比如：银行家的自我可能涵盖在他的投资策略里。
注意力塑造自我，也被自我塑造。下面，我们通过一个故事，来了解这种相互塑造的关系。
案例
萨姆·布朗宁，一个15岁的少年，他对自己这辈子要做什么完全没有概念。这一年的圣诞节，他父亲带他去百慕大的珊瑚礁旅行并潜水。当萨姆看到这些神秘、美丽而又危机四伏的海底世界时，他被彻底迷住了。自那以后，他在高中选修了多门生物课程，他想成为一名海洋科学家，而非原先打算的那样：浑浑噩噩地升入大学、结婚、生子、住在郊区。
在这个故事中，萨姆是无意间发现海底世界之美的，注意力帮助他重塑了自我；后来，他可以去追求海洋生物学的知识，自我就开始塑造注意力了。
内在的失序
每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为精神熵。
（拓展阅读：熵，原为热力学名词，用来度量体系混乱程度。所谓熵增原理，就是“在孤立系统中，体系与环境没有能量交换，体系总是自发地像混乱度增大的方向变化，总使整个系统的熵值增大。而在本书中，米哈里借用“熵”，形容精神的混乱程度，此即精神熵。）
一个工人，他被轮胎撒气的事情困扰着，无法集中注意力在工作上，生活因此变得一团糟糕，这就是一种典型的内在失序现象。
而外在事件进入意识时纯属资讯，不一定具有正面或负面的作用，必须由自我根据本身的利害关系，对这些素材加以阐释，才能决定它是否有害。
一条新资讯可能会使我们付出所有心力应付威胁，造成意识的失序。它也可能强化我们的目标，激发出更多的精神能量，这个时候你极有可能进入精神熵的反面——最优体验。
意识井然有序
精神熵的反面，就是当收到的资讯与目标亲和时，精神能量就会源源不断，没有担心的必要，也无须猜疑自己的能力。
最优体验出现时，一个人可以投入全部的注意力，以求实现目标；没有失序现象需要整顿，自我也没有受到任何威胁，因此不需要分心防卫。这被我们称为“心流体验”，有些人将这种体验描述为“一股洪流带领着我”。
一个人若能充分控制意识，尽可能创造心流体验，生活品质势必会提高，里柯就是一个典型案例。
案例
一条装配生产线上工作的工人，他每完成一个单元，规定的时间是43秒，每个工作日约需重复次。真是枯燥又繁重呀！但是，这样的工作他做了5年，一点儿也不腻，还觉得很愉快。秘诀就在于，当他工作时，他把自己当做奥运选手一样要求，他时常想着如何打破自己的记录呢。
成长，心流的关键词
作者在研究中发现，所有心流活动，不论涉及竞争、投机还是其他形式的体验，都有一个共同点：它带来一种新发现、一种创造感，把当事人带入新的现实。它促使一个人有更好的表现，使意识到达过去做梦也想不到的境界。
为了帮助大家理解，我们假设下图代表某种特殊的活动（你可以把它联想为你最常在做的事情）。字母A代表你，图形显示的是你做这件事时经历的四个阶段：
处于A①阶段时：你刚刚开始做这件事，不懂任何技巧，挑战也很容易。
随着时间的流逝，你进入了A②阶段：技巧增加，挑战不变，你开始感到厌烦；或者进入了A③阶段：挑战增加了，技巧却没有进步，此时你会感到焦虑。
普通人停留在这个状态，或许就会放弃，而你听过了《心流》，作出了更明智的选择：
A②阶段的你：增加对自己的要求（即挑战增加），你很快就感受到做这件事的愉悦感。
A③阶段的你：通过练习，提升了自己的技巧，轻松胜任高难度挑战，让你感到非常自豪。
因此，心流的关键在于成长，它让自我变得更复杂，更与众不同。
三、心流的构成要素
作者在研究对象中发现，无论多么不同的活动，在进行得极其顺利时，作为当事人的感觉都极为类似。另外，心流体验还不分文化、现代化程度、社会阶级、年龄与性别，受访者所描绘的乐趣大致相同。据此，米哈里总结了几条心流的构成要素，可以精简为以下几条：
具挑战性的活动
挑战和技巧存在*金比例，当行动的时机跟当事人的能力恰好相当时，乐趣就会出现。以羽毛球为例，对手实力太强会让你焦虑，对手实力太弱你又会感到无聊。而乐趣仿佛是无聊与焦虑中间的藩篱，在此，挑战与行动能力恰好平衡。
知行合一并且全神贯注
一旦处于心流，你会把生活中的琐事忘得一干二净，这时心灵完全没有容纳不相干资讯的余地，精神熵根本无法趁虚而入。
当事人全神贯注，一切动作都不假思索，几乎完全自动自发；他们的知觉甚至泯灭，人与行动完全合一。然而，这种貌似不费吹灰之力的感觉，还是需要消耗大量体能，或经过严格的心灵训练；需要高超的技巧，而且只要注意力一放松，就可能消失得无影无踪。
明确目标与即时反馈
心流体验之所以能达到完全的投入，是因为目标明确，而且能得到即时的回馈。而回馈只要跟我们投入精神能量追求的目标有合理的关联，就能产生乐趣。例如，文章好坏评判非常抽象，可是，当写作者内心期望自己的作品被人喜欢时，读者的正面评价就会成为一种反馈。
掌控自如
游戏、运动及其他休闲活动经常是乐趣的泉源，这些活动与困难层出不穷的日常生活还有一段距离。输一盘棋并没有什么，买的股票跌停却可能令人倾家荡产。所以对心流的典型描述都提到“控制感”——或说得更精确一点儿，它不像日常生活，时时要担心事态会失控。
浑然忘我
浑然忘我很难用理性的语言说清楚，借用一位日本飞车*的说法，来描述这种状态吧！
“所有的感觉都处于最佳状态时。我有种感悟，一开始奔驰的时候，我们还没有进入完全的和谐状态，等到进入状态，我们的心灵合而为一，这时是一种真正的快乐……忽然之间，我想到：‘如果把速度加到最快，真正狂奔起来该有多好！’这时大家都不约而同地踩下油门，像是真正的一体。速度令人飘飘欲仙，这种时刻实在太美妙了！”
当然，我们不鼓励你成为飞车*，如作者所言，乐趣不在于你“做什么”，而在于你“怎么做”。掌握心流的秘诀，任何事情都能让你达到心流体验。
时间感异常
部分研究对象，在体验心流时，会觉得时间感跟平时不一样。往往几个钟头好像只有几分钟；大致多半的人觉得时间过得比较快，但有时正好相反。有一位芭蕾舞者说，做一个困难的转身动作时，现实中的几分之一秒可以延伸成好几分钟。
心流体验跟世间所有的事一样，不可能绝对的好。我们必须认清心流有使人上瘾的魔力，因为精神熵暂时消失的感觉实在是太有魅力了！同时，最优体验的力量也可能会被滥用，他既可以用于造福人类（特蕾莎修女），也可以用于破坏（希特勒）。我们的考验就是一方面从日常生活中找到乐趣，另一方面又不让别人的乐趣因而受到不利的影响。
四、在日常生活中寻找心流
心流并非易事，但几乎每个人都能提升自己这方面的能力，只要训练得当，你也可以在走路、吃饭、运动、游戏、做题、阅读等日常生活的方方面面获得心流。
自得其乐的性格
每个人获得心流的潜能是否相同？答案是否定的。正如有些人天生肌肉协调性比较好，有些人也与生俱来就拥有控制意识、获得心流的禀赋，作者将这种天赋称为自得其乐的性格。
简·汉密尔顿博士的实验
要求受测者先看一个自相矛盾的图像，然后在脑海中把它“翻转”过来，即把画面中向外凸出的部分想成向内凹，把内凹的部分看成外凸。
汉密尔顿博士发现：
需要看到较多个点，才能把矛盾图形翻转过来，这一类人非常依赖外在环境，对自己的思想缺乏控制力，相应地不太容易享受到体验的乐趣。
而只需看到少数几个点就能成功，有时甚至只要看到一个点，就能翻转过来，受环境的钳制较少，注意力比较有弹性，能轻易重新调整体验结构，更常达到最优体验。
家庭对心流体验的影响
自得其乐的性格，不仅是先天形成的，还会受到后天家庭环境的影响。
芝加哥大学的一项实验中，凯文·拉森德发现，亲子关系属于某种类型的青少年，在大多数情况下，比没有这种关系的同伴更快乐、满足而坚强。有助于产生最优体验的家庭环境具有五个特征：
第一是“清晰”，青少年知道父母对自己的期望——在家人互动关系中，目标与回馈都毫不含糊。
第二是“重视”，孩子觉得父母对他们目前所做的事、他们具体的感受与体验都有浓厚的兴趣，而不是一味巴望他们将来念一所好大学，或找一份高薪的工作。
第三是“选择”，孩子觉得自己有很多选择，包括不听父母的话——只是他们准备好自己承担后果。
第四是“投入”，亦即让孩子有足够的信心，放开自卫的护盾和自我意识，全心全意地做他感兴趣的事。
最后是“挑战”，也就是由父母为孩子安排复杂渐进的行动机会。
你要如何培养自得其乐的性格
一个能从生活中找到乐趣的人，和一个被生活压垮的人之间的差别，无非是外在因素的综合和个人对这些因素的阐释，也就是由他把挑战视为威胁或行动的契机所造成的。培养这样一个自我的规则很简单，直接源于心流的构成要素，可以简略地归纳成以下几点：
1.确立目标。要体验心流，先得有一个清楚的奋斗目标。
2.全神贯注。学会在行动的机会与本身具备的技能之间取得平衡。集中注意的能力越强，投入就越容易。
3.避免过于自我。一个凡事以自我为中心、只谋私利的人，自我或许觉得很安全，但是跟一个愿意为了互动而投入周遭活动的人相比，前者的自我显得非常贫瘠。
4.从当前体验中寻求乐趣。能控制心灵就能使周遭发生的事情成为乐趣的来源。
心理体验抽样法
多位从事不同行业的男女全职工作者，被要求佩戴呼叫器一个星期，每天呼叫器会不定时间响8次，一听到响声，他们就必须填满一本小手册中的两页问卷，记录当时所做的事情以及当时的心情。
除此之外，他们还必须在一个分成10级的量表上，指出他们察觉周遭有多少挑战，自觉运用到多少技巧。当一个人标出的挑战与技巧运用程度，在每周平均值以上，就视为处于心流状态。
这一系列调查中，米哈里回收了份问卷，研究结论如下：
心流状态的时间越长，反应的整体体验品质就越高
心流大多出现在工作的时候，占比54%，在休闲时较少发生，占比只有18%；无动于衷的比例，工作时仅占28%，休闲时超过52%
对于工作的不满，主要来源于三个方面：缺乏变化与挑战；工作中的人际冲突以及压力太大。作者为最后一点给出了药方：真正能解决工作压力的方法是把它当做改善体验品质的策略（比看电视更有价值的活动）。
与此同时，作者认为闲暇也很重要。它能让我们在工作之余感到放松，也能像工作一样，应我们的需求发挥作用。学会从工作中发掘乐趣，不浪费闲暇的人，会觉得人生越发有价值。
其它
本书的迷人之处在于，不仅为我们介绍了心流的理论基础，心流的实操指南，还不厌其烦地为我们归纳了生活中各种接地气的心流体验，从感官层面的运动、步行、舞蹈、性爱、瑜伽、武术等，到思维层面的记忆、文字、历史、科学、哲学，再谈到日常的人际交往之乐，挫折中的心流体验，甚至于最形而上的人生观层面的生命意义……
这一部分，解读中将不再赘述，如果感兴趣，不妨读一读《心流》原著。作者米哈里的文字有一股恬淡的美感，某网友评论时说道：《心流》适合读两遍，一遍学习其中心理学知识，另一遍从字里行间获得心流体验。
结语
正如现代科学的进步，带来了如今繁荣的生活方式，现代心理学的发展，也让人人获得幸福成为可能。“人生就像钟摆，在痛苦和倦怠中徘徊”，当叔本华说出这句令人绝望的话时，不知他会否感到一丝得意？